别名：People’s Violence / SEPTEMBER 1923
演员： 井浦新 田中丽奈 永山瑛太 东出昌大 柄本明
上映时间：2023-09-01(日本)
更新时间： 05-13 21:22
资源状态： 可播放
福田村事件又名People’s Violence、SEPTEMBER 1923
几乎技巧全无，牺牲节奏去笨拙地铺陈人物、伏线，却贡献出了许久未见的惊人表达。知识分子、精英人士、新闻媒体，本该用以支撑文明的每一重外部力量在“大是大非”驱动的集体之恶下全部失效，在这之后则是落在每一个普通人身上的，良知的失效。所以到最后施暴者面目模糊，刀子刺向人体，轻**没有声音。
百来年后的22年，福田村被封村了。
精彩！福田村这类**，本来就是最能反映关东大地震**人**问题所在的案例。而电影的野心不限于社会学兴趣，即流言如何掀起社会恐惧，导致了几乎全民参与其中的6000人的**。还把**放在近代以来的历史脉络中，把问题辐射到整个战前的社会和体制、***战争以及战后包括战争责任在内的种种问题：以“非国民”的称呼为代表的“忠君爱国”——被体制灌输的共同体性感的爆发，日本的对朝统治、日朝关系、三一运动以来民众层面上对**人的仇视，****后西伯利亚干涉为代表的对外扩张的军事野心。导演都在电影的**用剧情和台词给予了充分的抨击。当流民的日本人身份被证实后，杀红了眼的在乡军人会不甘心地说，“让我们这样做的不是上面么，我们只是为了保护村子和国家。”未尝不是对战争责任问题的映射。
花大量篇幅去细细描摹各条叙事线，这种细密的铺陈对最终的悲剧发生非常关键——世界轰然**是因为根子已烂，群像的多样性提供了暗流涌动的根源，虽然每个人的算计、心机、**、恐惧如命运符码脚注在这个大**的边缘，实则如同心圆波纹一般由外圈逐渐涌进内里，逐渐压榨、紧缩，直至几条线汇合，走向和结局已无法更改。 在狂欢的民粹风潮中，普通民众对谣言和威权的惊惧盲从，退役兵对**和国家的盲目崇信和军人光环自带的自大傲慢，其实是上层政策引导的结果，开场即点明彼时日本正处于****的兴发期，集体性的暴力在口口相传和一封封通报中被传染着——平庸之恶如何养成；打着爱国幌子的行凶者、沉默的旁观者、迟到的觉醒者、清醒的反抗者——世界原来一直是这样。
9.2minami 简洁有力。趁天灾行**，一百年前的****，今天仍以其他形式不断重复。 好的电影提出问题而非****。纪录片导演森達也拍百年前的故事，其意涵自然是指向今天的社会。 新闻（及包括电影在内的一切媒体）的责任是否被履行？ 集体之恶的构造是什么？ 受害者为什么沉默？ Propaganda→谣言→恐惧催生暴力的过程中权力如何移置？ 每个问题都不新鲜，每个都切中要害。森達也导演狠在建议观众把自己对应故事中的人物ーー你是受害者？还是加害者？ 说到底，不过是选择相信什么，选择怎么活下去的问题。
没有抖音，没有快手，没有爆肝48小时，没有拆解两万字，但如果只让我跟风做一个标题： 《脚踩〈周处三害〉，拳打〈可怜东西〉的黄暴神作》 其实就是那十年那三年的副本副副本的《世说新语》……
并不是很实在的历史性作品，某处总隐隐透露着，像是用华丽词藻写的纪实性文字，总觉得不太真实。但就这感觉呈现最后的大**特别搭调，梦一样残忍，反而有了些戏谑。草台班子一样的世界。
向主创带着这样的故事来中国的勇气致敬。开场制片人就很激动，噙着泪“这部电影不光是给日本***希望有更多亚洲观众来观看，所以我制作了这部影片。能和大家在一起共赏这部电影，非常感谢，这将感动我的一生”。属于创作者的幸福时刻或许也在于此。 本片由日本被封禁的真实**改编。讲述关东大地震后一个小村庄的民众如何在****,propaganda的夹缝间陷入恐慌，最终将竹刀刺向被误判为**人的同胞。 影片在对孕妇，孩童的杀戮中推向**，在**者对望的难言神情中落幕。 尽管剧作上不尽完满，但题材对现实的映射还是看的让人脊背发凉。 以至于最后直面主创，思绪万千。 ps：由于坐的实在太近，又在中间。忍不住提了第三者该如何自处的问题，导演说能回答他也就做政治家了，但生而为人…善待彼此。
曾经骑着自行车散布谣言的毒瘤在现如今的短视***上早已赚的盆满钵满，北影节会不会放呢？
在华美的外表，也难掩**人的野蛮
热情华夫饼 2024-02-16
几乎技巧全无，牺牲节奏去笨拙地铺陈人物、伏线，却贡献出了许久未见的惊人表达。知识分子、精英人士、新闻媒体，本该用以支撑文明的每一重外部力量在“大是大非”驱动的集体之恶下全部失效，在这之后则是落在每一个普通人身上的，良知的失效。所以到最后施暴者面目模糊，刀子刺向人体，轻**没有声音。
clumsy_Marc 2024-02-26
百来年后的22年，福田村被封村了。
吴尔罗 2023-11-11
精彩！福田村这类**，本来就是最能反映关东大地震**人**问题所在的案例。而电影的野心不限于社会学兴趣，即流言如何掀起社会恐惧，导致了几乎全民参与其中的6000人的**。还把**放在近代以来的历史脉络中，把问题辐射到整个战前的社会和体制、***战争以及战后包括战争责任在内的种种问题：以“非国民”的称呼为代表的“忠君爱国”——被体制灌输的共同体性感的爆发，日本的对朝统治、日朝关系、三一运动以来民众层面上对**人的仇视，****后西伯利亚干涉为代表的对外扩张的军事野心。导演都在电影的**用剧情和台词给予了充分的抨击。当流民的日本人身份被证实后，杀红了眼的在乡军人会不甘心地说，“让我们这样做的不是上面么，我们只是为了保护村子和国家。”未尝不是对战争责任问题的映射。
欢乐** 2024-03-09
花大量篇幅去细细描摹各条叙事线，这种细密的铺陈对最终的悲剧发生非常关键——世界轰然**是因为根子已烂，群像的多样性提供了暗流涌动的根源，虽然每个人的算计、心机、**、恐惧如命运符码脚注在这个大**的边缘，实则如同心圆波纹一般由外圈逐渐涌进内里，逐渐压榨、紧缩，直至几条线汇合，走向和结局已无法更改。 在狂欢的民粹风潮中，普通民众对谣言和威权的惊惧盲从，退役兵对**和国家的盲目崇信和军人光环自带的自大傲慢，其实是上层政策引导的结果，开场即点明彼时日本正处于****的兴发期，集体性的暴力在口口相传和一封封通报中被传染着——平庸之恶如何养成；打着爱国幌子的行凶者、沉默的旁观者、迟到的觉醒者、清醒的反抗者——世界原来一直是这样。
伊德 2023-09-03
9.2minami 简洁有力。趁天灾行**，一百年前的****，今天仍以其他形式不断重复。 好的电影提出问题而非****。纪录片导演森達也拍百年前的故事，其意涵自然是指向今天的社会。 新闻（及包括电影在内的一切媒体）的责任是否被履行？ 集体之恶的构造是什么？ 受害者为什么沉默？ Propaganda→谣言→恐惧催生暴力的过程中权力如何移置？ 每个问题都不新鲜，每个都切中要害。森達也导演狠在建议观众把自己对应故事中的人物ーー你是受害者？还是加害者？ 说到底，不过是选择相信什么，选择怎么活下去的问题。
Fleurs.哼哼 2024-03-03
没有抖音，没有快手，没有爆肝48小时，没有拆解两万字，但如果只让我跟风做一个标题： 《脚踩〈周处三害〉，拳打〈可怜东西〉的黄暴神作》 其实就是那十年那三年的副本副副本的《世说新语》……
三价拿铁 2024-02-13
并不是很实在的历史性作品，某处总隐隐透露着，像是用华丽词藻写的纪实性文字，总觉得不太真实。但就这感觉呈现最后的大**特别搭调，梦一样残忍，反而有了些戏谑。草台班子一样的世界。
声音被黑洞吸走 2024-04-18
向主创带着这样的故事来中国的勇气致敬。开场制片人就很激动，噙着泪“这部电影不光是给日本***希望有更多亚洲观众来观看，所以我制作了这部影片。能和大家在一起共赏这部电影，非常感谢，这将感动我的一生”。属于创作者的幸福时刻或许也在于此。 本片由日本被封禁的真实**改编。讲述关东大地震后一个小村庄的民众如何在****,propaganda的夹缝间陷入恐慌，最终将竹刀刺向被误判为**人的同胞。 影片在对孕妇，孩童的杀戮中推向**，在**者对望的难言神情中落幕。 尽管剧作上不尽完满，但题材对现实的映射还是看的让人脊背发凉。 以至于最后直面主创，思绪万千。 ps：由于坐的实在太近，又在中间。忍不住提了第三者该如何自处的问题，导演说能回答他也就做政治家了，但生而为人…善待彼此。
琼岛搓澡师 2024-03-13
曾经骑着自行车散布谣言的毒瘤在现如今的短视***上早已赚的盆满钵满，北影节会不会放呢？
穆石 2024-02-25
在华美的外表，也难掩**人的野蛮