莫拉德(2004)
别名：拒绝割礼 / 穆拉戴 / 避难权 / 割礼龙凤斗(台) / Moolaade
演员： Aminata Dao Fatoumata Coulibaly Maimouna Hélène Diarra Dominique Zeïda Mah Compaoré
上映时间：2004-05-15(戛纳电影节)
更新时间： 07-20 06:07
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《莫拉德》剧情内容介绍
《莫拉德》
基本信息
莫拉德原名：Moolaadé，又名拒绝割礼、穆拉戴、避难权、割礼龙凤斗(台)、Moolaade。2004年剧情类型片，创作于塞内加尔、**、布基纳法索、喀麦隆、摩洛哥、***地区，具有班巴拉语、法语语言版本。由乌斯曼·塞姆班执导，并由乌斯曼·塞姆班任编剧,携幕后团队创作。集众多位Aminata Dao、Fatoumata Coulibaly、Maimouna Hélène Diarra、Dominique Zeïda、Mah Compaoré等著名实力派明星加盟。于2004-05-15(戛纳电影节)公映。
剧情简介
古老广袤的**大陆，千百年流传着一个极其残酷的习俗，这里的女孩长到一定年龄时就要接受割礼。所谓割礼，即割除女性部分或者全部的**以及小**，再用一般针线或者荆棘缝合。全程没有任何**和消毒措施，受礼者痛苦至极，且要承受着破伤风感染、***传染甚至丧命的危险。 克里（Fatoumata Coulibaly 饰）是一位聪明贤良的女性，她对年轻时接受割礼的痛苦经历记忆犹新，而且在接下来的几十年里，她无时无刻不在承受着伤口为精神和**带来的双重折磨。克里不愿女儿再承受这般磨难，于是不顾一切阻止女儿接受割礼。她的举动遭到村里人的质疑和职责，来自周遭的压力越来越大…… 本片荣获2004年戛纳电影节***人道精神奖的特别提名奖和一种关注奖、2005年马尼拉**电影节最佳女主角（Fatoumata Coulibaly）。
获奖情况
第57届戛纳电影节：一种关注单元 一种关注**:乌斯曼·塞姆班
第57届戛纳电影节：***人道精神奖-特别提及:乌斯曼·塞姆班
Sabrina 2017-05-06
1. 割礼，缠足，穿黑袍，怎么这些束缚，对身体的破坏都加在**的身上呢？男人对自己做了什么呢？2. 人类历史到目前就是愚蠢男人欺负**的历史吧！
彼得潘耶夫斯基 2020-05-21
包含幽默，魅力和惊人的**美，影片涉及切割女性****的问题，这是从**到尼日利亚的许多**国家的一种常见做法。画面有一种如此丰富的生活充实感，以至于它支撑着那些真正且必然令人痛苦的段落。
刍狗 2019-09-13
不算精致但观点表达的很清晰，想起王安石的那句话“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。这是位充满愤怒的导演，他的作品基本全以**社会为题，从他以往的作品我看到他对西方殖**义的抨击和对西方文化渗透**本土文化的担忧，在这部电影里他又毫不手软的把矛头指向本土文化中的传统糟粕，他的愤怒是种理性的愤怒，要是让我把他比作一个人的话我可能会说他是拍电影的**鲁迅
持人的摄影机 2023-07-23
7.8/10。因女主拒绝并反抗对女性施加的传统糟粕“女性割礼”而引起的一系列争端/风波。摄影美术很有**风情（不过表意的有力度还有提升空间）可称高水平，但作为传统故事片叙事较拖（if not很拖），扣0.5。
舌在足矣 2023-09-20
拍法陈旧到一点都不像是2004年的片，但依然是一部可看性极强的作品。“祖宗之法”的女性割礼导致了一系列的悲剧，但同样是来自传统的moolaadé用一条矮绳为这些女孩提供了庇护，像这种真正出身**的导演才能拍出这样细致而真实关于**女性的作品，而非好莱坞式黑女赋权的投机片《达荷美女战士》
Ian-hky 2024-06-16
SFF2024#26 塞姆班生涯暮年依然保持锐利、不失锋芒，由割礼引发的对**传统陋习的批判和妇女解放的呼吁。电影前半部分唯一闪烁着人性弧光的男性角色，是绰号“**兵”的小贩，和《汇票》里的Dieng一样，“**兵”形象并不讨喜，举止挑逗、唯利是图，但他是唯一一个愿意为Colle站出来制止**的***是唯一一个反对从**归乡的酋长之子迎娶未成年堂妹的人，这些在现代社会看起来不可思议的事情，在**是再普通不过的常态，塞姆班借他之口，愤然说出了“**真是**养的”。当权者惧怕着启蒙的声音，象征着开明的收音机被挨家挨户收走、焚毁。电影结尾，塞姆班还是给这个世界留下了自己最后的温柔，所有受苦的女性开始站出来反抗由来已久的陋习，女性意识开始觉醒，根深蒂固的父权基业开始崩塌。伟大的电影。伟大的导演。
sirius_flower 2021-11-27
晚期的几部都很关注女性 这部除此之外还吸收了90年代以来西非的本土复兴潮流 引回了魔法的元***主角和家人通过给自己家院子拉上moolaade彩绳以其魔法对抗村子里割礼**的魔法，那些支持割礼的男乡绅和女行礼队员并不能被这条毫无物理阻挡力的绳子拦住 但他们不得不驻足其外 因为其权力的源泉与彩绳都来自对原始魔法的崇拜 一环破裂全盘皆崩[不信邪的男人、小孩、狗、山羊都轻松跨越；而行礼队的魔鬼装束蒙太奇也有点意思]但遗憾的是片子后半部分重新暴露了塞姆班一贯的问题：借助收音机电影讨论了现代技术的接受问题 被简单归为传统保守与先进现代之间的二元对立 而全然不去讨论大众影音传媒本身更加复杂的话语与政治权力问题 这同导演自己将此片作为政治宣传工具用于教育大众本身是完全冲突 甚至有虚伪的嫌疑。二者根本是不同问题
哎～呀呀丫丫 2019-09-22
虽然故事情节很简单，但反应的问题却很现实～原先我一直以为割礼是针对男性儿童的，没想到却是针对女性儿童～当最后村里的**们从割礼执行者手中夺回刀片时，看着一个个刀片，不由得一颤～反抗原先的秩序与制度必须要经过一番流血与牺牲，但只要是正义的，最终就会取得胜利!
云雾敛 2019-03-11
社会意义大于电影本身，女性平权的主题在**大陆上的稀缺表达造就了这部电影的珍贵，传统部落与落后仪式的风俗感造就了这部电影独特的气质，**人的奔放情感也打造了这部电影中的炽热氛围，在土**的包裹之中，绚烂的色彩运用即将环境风貌展现的淋漓尽致，也将一种血色压抑气氛造就的富有特色。但依旧需要指出的是，电影的走进模式依旧是商业片套路，煽情与喜剧一个不少，虽然 在最大范围上引起了观众的注意，但还是有点肤浅了，在丈夫归家与妻子谈话的戏份中，严肃甚至带有**一**场景使用的是略带欢快的背景音，在结束时点明了是收音机的*道，这一做法虽然凸显了录音机代表外面的美好，也为后面丈夫的态度转变打下了基础，但这样做法显然打破了这场戏的全貌，令其喜剧化，这样的地方全片有很多，实在是折损了传递的力量。
笑央 2024-02-06
**版的从来如此，便对吗？！男人们和卫道士们打着传统的名义，对女孩实施惨无人道的割礼，哪怕是导致女孩感染**或当场死亡，亦在所不惜。但面对愚昧的传统，只能以另一种“传统”—莫拉度来对抗，简直就是以魔法打败魔法。文明的使者，来自外界的流动摊贩“**兵”最终被愚昧的村民残忍杀害，像极了鲁迅药里的人血馒头情节。一个妈妈诱骗女儿去做割礼，亲手把女儿送上断头台。被保护的女儿却因为没有做过割礼嫁不出去反过来怪女主妈妈。从巴黎回来的未婚夫，却抵挡不了愚昧的父权，竟然差点和才11岁的表妹成亲，只因为对方受过割礼，是“干净”的**。没收**们的收音机，就能禁锢**的思想吗？